Главная » Вопросы священнику » Богословие, полемика, начетничество » Православное «Радио Вера» в Пасху разжигает религиозную рознь
РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Православное «Радио Вера» в Пасху разжигает религиозную рознь

Всего месяц прошел с мартовского заседания Синода РПЦ 2017 года, на котором новообрядческая церковь утвердила скандальный «чин приема глаголемых старообрядцев в лоно РПЦ» (как еретиков второго чина, через миропомазание), а мы уже видим, как поспевают гнилые плоды этого решения.

Уточнение: получен ответ от «Радио Вера». Извинения приняты

Вносим обновление в текст данного материала, оказавшегося весьма резонансным.

Как стало известно из письма, поступившего в адрес редакции «Старообрядческой Мысли», позднее в день публикации нашей критической статьи главный редактор «Радио Вера» Илья Кузьменков посчитал правильным ответить на сложившуюся ситуацию публично, сделав пост на своей странице в Фейсбуке – https://www.facebook.com/ilya.kuzmenkov/posts/1448608385159449. В нем он постарался максимально ответить на все возникшие недопонимания.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Мы благодарим наших коллег и лично Илью Кузьменкова за этот благородный поступок. На данный момент считаем эту реакцию адекватной и конструктивной.

Рассчитывая в будущем на продолжение конструктивного диалога, от участия в котором мы не отказываемся, принимаем данные извинения. С нетерпением будем ждать окончательного решения редколлегии радиоканала по этому досадному случаю и ситуации по мирному сосуществованию со старообрядчеством в целом.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Пользуясь случаем, приглашаем наших коллег на празднование Недели святых Жен-Мироносиц на Рогожское 30 апреля.

Вечером 16 апреля 2017 года, на праздник Пасхи Христовой в эфире «Радио Вера» прозвучал сюжет, направленный на разжигание религиозной розни между старообрядцами и новообрядцами. Во время озвучивания текста, опубликованного на сайте этой радиостанции, он по каким-то причинам был подвергнут цензуре, направленной против старообрядцев.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Лукавый гадит в светлый праздник

В 21:15 вечерний пасхальный радиоэфир был неожиданно прерван абсолютно неуместным для такого дня рассказом с клеветой на «старообрядцев, сектантов и раскольников». Сюжет был замаскирован под фрагмент биографии священника-новомученика экс-миссионера Константина Голубева.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Вброс был сделан так топорно, что невольно напрашивается параллель о ее связи с недавней встречей старообрядческого митрополита Корнилия с главой Российского государства В.В. Путиным (подборка материалов по теме в нашей статье).

Цензура и изъятия для усиления антистарообрядческого эффекта

Внимательный анализ на сайте радиостанции о судьбе казненного в 1917 (?) году новообрядческого священника Константина Голубева удивил еще больше.

Расшифровку текста с трудом удалось найти в крайне скудной по количеству материалов рубрике «Свидетели веры».

Сопоставление аудио версии с печатным оригиналом обескуражило. Мало того, что сам текст не ссылается ни на какие первоисточники или автора, так еще и при его озвучивании было исключено несколько предложений, которые оправдывали старообрядцев или вносили ясность в повествование.

На видео ниже воспроизводится радио эфир поверх текста с оригинальной статьей. Мы подсветили изъятия, дабы лукавые заказчики этой пакости не могли замести следы:

Что это, Бэрримор?!

Как видно, лишенный всякого предисловия и пояснения сюжет переносит слушателя в конец 19 века, где некий старообрядческий начетчик якобы признает свое поражение от противостоявшего ему синодального миссионера Голубева. Подробности о времени и месте скрыты, упование «старообрядцев» намеренно спутано постоянным упоминанием побежденных молодым «православным» миссионером «раскольников, сектантов, молокан».

На нашем видео видно, что в эфир не попало важное уточнение о том, что «Своим искренним словом он [Константин Голубев] обратил к истине многих сектантов из числа старообрядцев и молокан, которые отрицали иконы, святых и священство». Это крайне важное уточнение, так как старообрядцы-поповцы, например Белокриницкой иерархии (РПСЦ), также всегда считали указанные взгляды еретическими.

Претенциозность повествования подтверждает и справочный материал, который мы поместили в приложение к данной статье. Из него следует, что «популярный раскольнический проповедник Терентий Худошин» (sic!) – начетчик из рядов безпоповцев, с которым также спорили представители белокриницкой иерархии. Огульно называть его «раскольником» в XXI веке – вопиющее нарушение элементарных норм добрососедского существования различных упований.

Исключена из неназванного первоисточника «неполиткорректная» фраза о том, что [под занавес девятнадцатого века,] старообрядчество и разные секты имели очень большое влияние в Поволжье. И правда, это же заставляет слушателя задуматься о причинах такого статус-кво!

Наконец, заретуширована важная деталь скорбной кончины священника-миссионера. Оригинальный текст ссылается на то, что его расстрелу предшествовал арест еще при временном правительстве, что говорит о его неоднозначной репутации на ранних этапах зарождения революционных настроений.

Отец Константин ревностно исполнял своё служение, и закончил его победоносно и славно, удостоившись мученической кончины. Сначала он был арестован Временным правительством, а затем большевиками.

Указанная особенность, по мнению радио редакторов, оказалась не важной, так как главная цель сюжета – поклеп на «сектантов-раскольников» под видом «святого жития» была выполнена.

Под статью идете, господа!

Помимо изъятий и цензуры, с которой случился явный прокол, следует отметить тональность пятиминутной передачи.

Незамысловатый анализ текста из 58 строк говорит о многом. Слово «раскольник» употреблено в нем 4 раза, «раскол» – еще 3 раза, «сектант» – 6 раз. Слово «старообрядцы» использовано 3 раза, причем всегда в виде обобщающего понятия для следующих за ним «сектантов и раскольников». Итого имеем 13 уничижительных терминов в адрес крайне неоднородной по составу и убеждениям группы христиан, обряды которых были признаны РПЦ равночестными и равноспасительными.

Говоря современным языком, в каждой четвертой строке данного «литературного произведения» содержится резко негативная информация, направленная на разжигание религиозной розни теми терминами, которые сто лет назад были официально запрещены к использованию царской властью в адрес хранителей неповрежденного Православия! Напротив, слово «православный» в рассказе используется 4 раза исключительно для противопоставления господствующей церкви «сектантам».

Результаты наших наблюдений будут переданы в уполномоченную комиссию, чтобы по факту выявленных злоупотреблений были приняты предусмотренные законодательством меры.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Впрочем, циничное двуличие господствующей церкви по отношению к хранителям неповрежденного Православия начало проявляться намного раньше: с того самого момента, как «старообрядным» вопросом стал заниматься многогранный митрополит Иларион Алфеев. Успешно справившись с крайне сложной задачей – организацией первой за 1000 лет встречи папы римского и патриарха РПЦ Кирила, он возглавил комиссию по «взаимодействию» со старообрядцами.

Следует заметить, что точно тем же путем пошла синодальная комиссия по взаимодействию со старообрядчеством при разработке нового чиноприема. Прекрасно понимая современный состав упований старообрядцев, представленный всего двумя основными упованиями, в новом чине не приводится никаких различий при гипотетическом переводе их представителей в РПЦ. По сути, поповские толки, например РПСЦ, приравнены к безпоповцам, не признающим церковную иерархию, что в корне не верно.

Второй сорт: Утвержден чин приема старообрядцев в лоно РПЦ

РПЦ МП, старообрядчество, староверие, старообрядные приходы, Иларион Алфеев, Синод, чин отречения от ересей, patriarkhia.ru

Автора!

Приводим полный текст, опубликованный на сайте «Радио Вера» на момент написания статьи, чтобы все могли оценить его ангажированность. Напомним, никакого вступления и пояснения не предполагается!

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

Священномученик Константин Голубев

В избе, которая служила церковной сторожкой, набралось столько народа, что даже с распахнутыми настежь окнами не чувствовалось свежести воздуха. Собравшиеся крестьяне, из которых многие были старообрядцами, возбуждённо обменивались впечатлениями от речи, произнесённой 25-летним православным миссионером Константином Голубевым.

– Нечего сказать, взял он нас за хвост!

– Да врёт всё! Сейчас его Поликарпыч научит уму-разуму.

Тут в центр избы, где стоял молодой проповедник, протиснулся почтенный бородатый мужчина. Его звали Иваном Поликарповичем, он был очень уважаем раскольниками и всегда противостоял миссионеру в спорах. Все замолчали.

– Признаю… – выдохнул с волнением Иван Поликарпович, – правоту православного учения и всего того, что говорит Константин Голубев!

Изба ахнула от удивления.

– Да зачем же ты сам пребывал в расколе?! – стали спрашивать люди.

– По заблуждению, – ответил Иван Поликарпович.

…Таких бесед в Саратовской губернии миссионер Константин Алексеевич Голубев провёл сотни. Своим искренним словом он обратил к истине многих сектантов из числа старообрядцев и молокан, которые отрицали иконы, святых и священство. В одном только родном селе Голубева – Барановке – благодаря его трудам из раскола обратилось полторы тысячи человек.

Один современник так вспоминал об этом проповеднике: «Константин Алексеевич Голубев, кажется, всё имеет, чтобы достойно носить звание миссионера, и опытность при ведении беседы, и тактичные приёмы, и ласковый взгляд, не меняющийся даже при дерзости оппонента, и мягкий, приятный голос, и сохранившуюся внешнюю фигуру».

В те времена, под занавес девятнадцатого века, старообрядчество и разные секты имели очень большое влияние в Поволжье. Некоторые сёла саратовщины были почти полностью раскольническими. В этой-то обстановке и приходилось трудиться епархиальным миссионерам, среди которых наиболее ярким был Константин Голубев.

В разных сёлах Голубев проводил многодневные дискуссии со своими оппонентами-сектантами, и выходил из споров победителем.

Во время одной из бесед с молокАнами сектант сказал Голубеву:

– Церковь Божию составляет каждый человек!

– Хорошо, вот ты, значит, Церковь? – спросил миссионер.

– Я что за Церковь, что ты на меня указываешь! – ответил молоканин.

Вслед за ним и все окружающие сектанты отрицали, что кто-то из них Церковь.

Тогда Голубев сказал:

– Вот видишь. Вы все отказались быть Церковью. Вы не состоите членами Церкви Христовой, потому что отломились от неё. Ни вы сами, ни ваши жёны и дети, ни ваши дОмы никогда не освящаетесь молитвами Церкви.

Такими словами Константин Голубев многим сектантам открывал путь к истине.

11-я заповедь РПЦ: «НЕ СТРОЙ!» Старообрядцам Вязников запретили строить храм

Вязники, Владимирская область, епископ Нил, старообрядцы, РПСЦ, староверы, запрет, РПЦ, права, строительство, новости, беспредел, государство, Владимирская область, запреты, гонения,

Беседы с сектантами и раскольниками были насыщенными, и длились порой целый день, с утра до вечера. Осенью 1893 года состоялась шестидневная беседа Голубева с популярным раскольническим проповедником Терентием Худошиным, посвящённая вопросам о священстве, Церкви и прочем. В итоге Худошин не смог ничего противопоставить православным, совершенно растерялся и покинул последнюю беседу, не дожидаясь её окончания. Константин Голубев после этого в ответ на поздравления сказал: «Мне, недостойному, меньшему всех из братий… Бог судил быть орудием, проводником всесильной благодатной непреоборимой силы Христовой Церкви».

Митрополит Московский и Коломенский Сергий (Ляпидевский) заметил яркого проповедника, и в 1895 году Константин Голубев принял священный сан и стал протоиереем в подмосковном Богородске, который был одним из крупнейших центров раскола.

Протоиерей Константин сотни людей привлёк в Православную Церковь. Он заботился о народном просвещении, а в 1900 году открыл женскую приходскую школу.

Отец Константин ревностно исполнял своё служение, и закончил его победоносно и славно, удостоившись мученической кончины. Сначала он был арестован Временным правительством, а затем большевиками.

Уже осознавая, что его казнят, отец Константин отправил детям из тюрьмы свой священнический крест и служебник. А когда его уже вели на казнь, он постоянно повторял: «Не ведают, что творят». У глубокой ямы отца Константина сначала ранили из ружей, а потом заживо закопали в землю.

В 2000 году протоиерей Константин Голубев был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских.

Рубрика РПЦ-просвет

Для тех, кто не является слушателем сего радиоканала сообщаем, что рубрика «Свидетели Веры» в эфире более чем редкая. В крайне познавательном эфире удалось отыскать всего 15 ее выпусков.

Критерий подбора в герои рубрики – отдельная загадка. Почему именно антистарообрядческий миссионер попал в число пятнадцати остальных ее героев – не понятно.

Судите сами: пострадавший от своих же «просвещенных» чад стоит в один ряд со святым Патриком (канонизирован в РПЦ в один день с признанием старообрядцев еретиками второго чина), протоиереем Иаковом Нецветовым, просветителем народов Аляски (где скрывались от гонителей старообрядцы), протоиереем Михаилом Чевалковым, просветителем алтайцев (где тоже после раскола поселились старообрядцы), епископом Хрисанфом (Щетковским), просветителем Кореи, Олафом Святым, королем Норвегии (!) и некоторыми другими достаточно экзотическими деятелями новообрядчества.

От любви до ненависти один шаг

Симптоматично, что указанный аудио материал был опубликован на сайте «Радио Вера» 12 января 2017 года, то есть спустя четыре дня после положительного отзыва сайта STAROVE.RU на публикацию аудио версии рассказа Н.С. Лескова «Запечатленный Ангел» на Рожество Христово.

Радио Вера, radiovera.ru, новообрядцы, эфир, Нмколай Лесков, рассказ, аудио книга, старообрядцы, чтение, рассказ, повесть, новообрядцы, послушать, слушать, 100,9 FM

Действительно, спустя буквально неделю после нашей благодарности коллегам по цеху в их эфире впервые промелькнул материал антистарообрядческого содержания в стиле миссионеров конца 19 века, но мы сочли это недоразумением.

Весьма прискорбно, что политика добралась и до этого ресурса – неплохого в целом источника качественного богословского осмысления феномена православия. Надеемся, что редакция учтет и эту реплику «Старообрядческой Мысли» при подготовке материалов для своего эфира.

Христос Воскресе!

Простите, Христа ради,

Редакция сайта «Старообрядческая мысль» – STAROVE.RU

Приложение

В развитие темы приводим несколько исторических свидетельств о Константине Голубеве и состоянии дел с миссионерством в Поволжье, обнаруженные на сайте «Самарское староверие».

Константин действительно был успешным миссионером, однако для понимания картины важен тот самый контекст, который намеренно исключили редакторы «Радио Вера». Предлагаем ознакомиться с материалом и по возможности продолжить исследование. Фамилия эта теперь у нас на контроле…

Вопрос: имеет ли кто-то в ХХI веке моральное право использовать слово «сектанты» и «раскольники» в адрес старообрядцев, если картина за сто лет так сильно изменилась?

Цитата РАДИО ВЕРА:

Такими словами Константин Голубев многим сектантам открывал путь к истине.

Беседы с сектантами и раскольниками были насыщенными, и длились порой целый день, с утра до вечера. Осенью 1893 года состоялась шестидневная беседа Голубева с популярным раскольническим проповедником Терентием Худошиным, посвящённая вопросам о священстве, Церкви и прочем.

РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

1896 год

«Саратовские епархиальные ведомости» № 1 от 1 января 1896 г. (отдел неофиц.), с. 1 – 20, А. Лебедев «Из жизнедеятельности Братства св. Креста» (продолжение, выдержки)

О состоянии раскола и сектанства в епархии в отчете сообщаются следующие сведения. Раскол и сектанство продолжали существовать в епархии во всех своих разветвлениях или, по крайней мере, главнейших. В расколе старообрядства продолжали существовать: беспоповцы, с делением на поморцев, федосеевцев, странников, средников, спасовцев и выродившихся из этих последних «духовников», силящихся перетолковывать св. Писание в духовном смысле и др.; беглопоповцы, с разделением их на водяников и сухарников, и австрийцы, с делением их на окружников и противоокружников. Есть даже в расколе люди «непонятной и неизвестной (по скрытности) секты», не признающие ни Бога, ни таинств, ни иерархии церковной, ни внешней обрядности церковной (сс. Верхозим и Синодское Петровского уезда). Каких-либо новых, сравнительно с предшествовавшими годами, видоизменений в состоянии и учении раскольнических толков в отчетном году не замечено…

Раскол старообрядства по числу своих последователей имеет преимущество пред другими сектами и наиболее распространен в епархии, причем австрийство более других «упований» имеет у себя последователей.
Распри и раздоры в старообрядчестве продолжаются и даже, по-видимому, усиливаются не только между различными согласиями, но даже между старообрядцами одного и того же согласия…

Раскол и сектанство представляют собою организованные общины, имеющие своих вождей, наставников, свою незаконную иерархию и лжеепископов и лжепопов, свои места молитвенных собраний, своих покровителей и защитников.

духу и характеру раскольнические общины враждебно настроены к православию и по временам фанатизируются и возбуждаются главарями при случаях столкновений с представителями православной церкви. Проявления таких отношений принимают иногда наглый и дерзкий вид, публично наносящий оскорбления церкви православной и проповедникам и защитникам православия. Священник с. Шилова Камышинского уезда о. А. Озиридов сообщает о следующем случае: «Старообрядцы его прихода, взволнованные присоединением к православию бывшего их начетчика И. Захарова, решились вызвать известного своего защитника Т. Худошина. Я просил старообрядцев сказать мне: когда они вызовут Худошина, чтобы и я к тому времени мог вызвать православного миссионера. Они же скрыли от меня приезд Худошина. 13 марта я с новообращенным хотел побеседовать частным образом с начетчиком д. Ревиной, но вместо его, еще до моего прихода, с толпою старообрядцев явился на беседу Худошин. Вследствие обмана старообрядцев я не открыл беседы с Худошиным, а отложил ее до прибытия православного миссионера. Толпа раскольников, во главе с Худошиным, дерзко настаивала на открытии беседы. Вместо того, чтобы разойтись, она быстро увеличивалась и еще настойчивее требовала беседы и, вместе с криками, выражала угрозы лишить жизни меня и новообращенного, как еретиков. Но благодаря помощи Божией, мне удалось убедить многочисленную толпу обещанием чрез Его Преосвященство немедленно вызвать миссионера для собеседования, что я тотчас и исполнил. Между тем, я просил Худошина не беседовать с моими прихожанами до назначенного времени, но он дерзко ответил: «Если вызовешь и полицию, и тогда не прекращу беседы со своей братией: это не твоя паства, а моя; ты не можешь ее учить, а я!» В виду этого, я немедленно сообщил полиции, та не замедлила явиться и арестовала Худошина с его сообщниками. По прибытии миссионера о. Архангельского, Худошин был освобожден для собеседования с ним. Беседы продолжались три дня при громадном стечении народа». (Из донесения о. Озиридова).

…Миссионер о. протоиерей Г. Дроздов пишет: «Наряду с отрадным и явлениями замечается и крепкая устойчивость раскола. Преданность старым обрядам во всех сектах внушается и вселяется в сердца и умы молодого раскольнического поколения в семье – родителями, при обучении детей уставщиками, начетчиками, а при молитвенных собраниях – лжепопами и наставниками. В особенности последние, пользуясь достаточным, а иногда даже и обильным материальным благосостоянием от своих единомышленников, из опасения лишиться выгод, стараются крепко держать их в расколе и отклонять от всякого общения с православными. Запрещается входить не только в православную церковь, но и на беседы и в дома православных миссионеров, а ослушников подвергают эпитимии…

Поддержанию раскола много способствуют раскольнические монастыри на Черемшане – мужской и женский, куда в летнее время стекается из ближайших и дальних стран много раскольников помолиться и послушать. Посетители здесь укрепляются и даже фанатизируются в расколе.
Много способствуют поддержанию раскола богатые раскольники, которые в видах приобретения почета и влияния в народе, поддерживают благолепие моленных. Благодаря своим материальным средствам, они держат в своих руках своих одноверцев, которые находятся у них в долгу или получают от них какую-либо помощь, вообще в зависимости. Но еще большую опору встречает раскол в своих последователях, занимающих общественные должности»…

Всю свою силу, опору и защиту старообрядцы в последнее время думают видеть в своих начетчиках, славящихся среди старообрядцев своею начитанностью и мнимым умением поражать православных миссионеров. И вот в обществах старообрядческих собираются значительные средства (даже до 300 руб.) и на собранные деньги вызываются верст за 400, 500 и более славные в глазах старообрядцев начетчики. Но не всегда бывает по желанию ревнителей старообрядчества. Часто деньги поступают в карман знаменитостей, слух же щедрых старообрядцев остается без услаждения мнимо-ораторским красноречием излюбленных начетчиков за неприбытием последних на место требования. Но и в тех случаях, когда начетчики являлись в условленное место для бесед с православным миссионером, старообрядцам было не легче. Опытные и знакомые с приемами раскольнических защитников, епархиальные миссионеры наглядно пред глазами слушателей раскрывали лживость раскольнических хитросплетений и утверждали истину православной веры и церкви, так что беспристрастные и благоразумные из самих старообрядцев приходили к сознанию несостоятельности своих начетчиков и выставляемой ими защиты. Правда, начетчики имеют силу в старообрядчестве, но эта сила их – не в правдивости проповедуемых и отстаиваемых ими мнений и не в мнимом умении поражать православных миссионеров, а в том заглавном обаянии начетчиков, какое они издалека производят на старообрядцев и которое рассеивается при ближайшем знакомстве с ними. Отсюда главная сила начетчиков и главный вред для православной церкви – в той проповеди, которую они ведут скрытно, тайно. Оставаясь, благодаря этому образу действий, неизобличенными в своих заблуждениях и своей лживой проповеди, они продолжают свою деятельность на утверждение раскола и на соблазн православным. За последнее время из таких действий, направляемых руководителями раскола к его утверждению, особенно обращает на себя внимание распространение среди старообрядцев и даже православных раскольнических сочинений, исполняемых на гектографе, а также печатаемых в заграничных типографиях. Это представляется злом горшим всех зол, особенно ввиду того, что старообрядцы при своем пристрастии относятся настолько же враждебно к тому, что выходит из-под пера православных писателей, насколько относятся благосклонно к писаниям своих писателей, и что вообще народ в массе еще далеко не развился до того, чтобы разборчиво относиться к тому, что ему приходится читать. Особенно много распространено сочинений тульского начетчика Батова и австрийского защитника Швецова. И местные начетчики: Худошин, Шаров и др. тоже не отстают в подобного рода писаниях. Эти лица и представляются в глазах раскольников столпами старообрядчества, к ним обращаются они за помощию, с произведениями их выступают на беседы с православными миссионерами…

Всех публичных бесед проведено миссионерами епархиальными до 300: о. Кармановым – 90, о. Шалкинским – до 50, о. Архангельским – 70 и К. Голубевым – 60. Кроме публичных бесед, миссионеры производили беседы частные – у себя на квартире, в домах священников, в домах православных и раскольнических, а также произносили поучения за богослужением и производили по воскресным дням народные чтения в небогослужебное время, направляя их против раскола и сектанства.

Из публичных бесед особенно оживленными и многолюдными были те, которые производились с видными и известными в среде местного раскола начетчиками. На эти беседы слушатели, – как православные, так и раскольники, – во множестве собирались из соседних селений и уездов. Недостатка же в таких беседах за отчетный год не было: так у миссионера о. Карманова были беседы с Перетрухиным и Худошиным; у о. Шалкинского – с Перетрухиным; у о. Архангельского – с Шаровым и неоднократно с Худошиным; у К. Голубева – с Перетрухиным же и с Худошиным *). (* – Беседы о. Архангельского с Шаровым и К. Голубева с Перетрухиным и Худошиным напечатаны в «Сарат. Епарх. Ведом.»). Эти же беседы, видимо, были и наиболее действительны для блага православной церкви. Миссионер о. Карманов по поводу таких бесед пишет в своем отчете: «Преимущественно безотрадное [впечатление] производили все начетчики для своих последователей по вере, что высказывали они сами, обличая своих начетчиков. В с. Колояре после 5 бесед с Худошиным, мы вместе со свящ. о. Николаем Розановым были у колоярского богача-поморца П.Е. Кузнецова, где квартировал и Худошин. После некоторых разговоров на мой вопрос: «Прочел ли Худошин хотя бы одно место из книг, говорящее в оправдание их общества и учения о церкви?» – Кузнецов ответил: «Нет! Ничего подобного он не доказал!» Что же касается до свидетельства со стороны православия, то Кузнецов высказался: «Из них 5-летний ребенок поймет ясное определение о церкви и таинствах, и что св. Церковь во всей ея благодатной полноте, т.е. со всеми составными ея частями и с таинствами, по силе Всемогущаго Бога пребудет в целости до судного дня». При этом Кузнецов высказал, что до настоящих бесед был поморцем, выслушав же эти беседы, остается на пути изыскания. Сам Худошин при этих словах Кузнецова волновался и шумел. Но когда ему предложен тот же первый вопрос, что предложен был Кузнецову, то сам он сказал, что ни одного места из книг не приводил в оправдание своего лжеучения о церкви и таинствах. Но при этом кричал: «Я еще докажу! Докажу!..». Но более на беседу не явился…

Миссионер о. Архангельский о беседах с Худошиным в с. Шипове сообщает: «Беседы, несомненно, произвели сильное впечатление на слушателей. Тотчас же после собеседований около 20 исконных старообрядцев присоединились к православной церкви вместе со своим руководителем Ив. Фед. Захаровым… Беседы с Худошиным в Шипове не остались без влияния и на старообрядцев других сел и деревень».

Миссионер Голубев пишет в отчете: «В Пяше после бесед с Перетрухиным присоединилось к православной церкви 15 человек; в Комаровке после бесед с Худошиным присоединилось 6 человек». За беседы, удачно веденные Голубевым в Пяше с Перетрухиным, он почтен от местных священников и ревнителей православия поднесением св. иконы Христа Спасителя и благодарственного адреса; за беседы, веденные в с. Комаровке с Худошиным, он также почтен поднесением благодарственного адреса *). (* – О сем подробное сообщение было напечатано в свое время в «Сарат. Епарх. Ведом.»).

Предметы на беседах рассматривались обычные, какие обычно возбуждаются в полемике с старообрядцами – раскольниками и сектантами, а именно: о церкви, о молитвах, об антихристе, о книжных исправлениях и обрядовых изменениях, о перстосложении и др. обрядовых разностях, о мнимых клятвах и порицаниях на именуемые старые обряды и пр., при чем вопросы о церкви и таинствах по преимуществу ставились самими миссионерами, а об обрядовых предметах и, особенно, о клятвах и порицаниях, положенных будто бы на содержание именуемых старых обрядов, возбуждались самими старообрядцами. Последний вопрос является в настоящее время особенно излюбленным старообрядцами, и в беседах по этому вопросу они считают себя более непобедимыми, чем по какому-либо другому предмету.

Как особенность в приемах при собеседовании замечается, что некоторые из начетчиков почти не пользуются старопечатными книгами при доказательствах, а ищут подтверждения своих неправых мнений в сочинениях позднейших писателей-православных…
Денежная отчетность [Братства Св. Креста] выражается в следующем: всего на приходе состояло – 15850 р.
35 к. (! – М.Б.), из них поступило в расход – 8031 р. 75 к. … Наиболее крупные статьи расхода падают на содержание разъездных епархиальных миссионеров: по сей статье израсходовано – 5610 руб.; за сим – на содержание миссионерской школы и на издание, приобретение в книжный склад книг и распространение их…
А. Лебедев».

1897 год

«Слово Правды» (газета, издавалась Ф.Е. Мельниковым в Браиле, в Румынии), № 4 за апрель 1897 г., с. 62 – 64, «Как фабрикуются описания миссионерских бесед со старообрядцами» (выдержки)

«Люди более или менее просвещенные и образованные неохотно поступают на такое позорное служение, как противостарообрядческая миссия. На этуслужбу лезут напролом только такие лица, которые в старообрядчестве состояли грязью и которые, лишившись совести и потеряв всякое достоинство христианина, присоединяются к Платоновскому единоверию под видом познания истины, в которой ищут корыстных целей. Число первых на миссионерском посту едва доходит до 15, тогда как последних насчитывается более 666. Поступив на миссионерское служение, сознавая себя вполне достойными своего назначения, эти переворотни, как известно, ведут устные беседы со старообрядцами в такое время и в таких местах, когда и где находят для себя удобным и выгодным. Будучи в большинстве совершенно безграмотными, – что сознает и г. Победоносцев, проектируя преследовать старообрядческих начетчиков, столь ненавистных продажным проповедникам, – миссионеры-карьеристы сплошь и рядом терпят на своих беседах поражения. Но проиграв на деле, они выигрывают на бумаге: то и дело появляются на газетных столбцах якобы подробные описания миссионерских бесед, в которых миссионер представлен непобедимым героем. Кто же фабрикует эти описания? Ведь нельзя же поверить тому, чтобы миссинер-переворотень сам сочинял эти описания: он вчера сапоги шил (Лужковский Михаил), кожи вычищал (Рябухин), печи клал, трубы чистил, колодцы рыл (о. Пимон), был половым в остроге (Елионски, Алейнов), состоял в шайке воров (Новозыбковский жид – Михаил), а сегодня – громкий литератор, бойкий писатель. Но миссионеры-авантюристы как бы там ни было ловко выходят из этого затруднительного положения. Для описания своих бесед они имеют мастеров, таких же честных, как они сами, которые и описывают заочно фантастические беседы вроде романических рассказов. Не дешево, разумеется, стоят миссионерам эти заглазные произведения, но зато они выдвинуты на театр читающей публики героями, хотя и бумажными, и выглядывают настоящими победителями, ну хотя такими, как моська, лающая на слона. Лучшим доказательством сказанному намиможет служить следующее письмо миссионера Николаева, которое приводим дословно… (Далее приведено письмо миссионера Е.А. Николаева к Григорию Алексеевичу Белинскому от 05.06.1896г. с просьбой «расписать покрасивее» и «поместить в газеты» описание беседы миссионера с начетчиками В.Н. Ромадиным и Н.К. Эшковым в д. Губинской Владимирской губ., при этом Николаев пишет: «…материалу оченно много; я его вам не сообщаю, потому вы прекрасно знакомы с приемами Василья Ромадина и г. Эшкова» и обещает «…не остаться в долгу». – М.Б.).

Мы не знаем, где и когда было помещено сфабрикованное фантастическое описание данной беседы, ибо Григорий Алексеевич Белинский, к которому обращался с настоящей просьбой миссионер Николаев, есть поставщик подобных описаний бесед во многие газеты. Да для нас и не интересны такие описания. Нам любопытно видеть нравы и иезуитские приемы всероссийских миссионеров по части ведения и описания своих бесед».

1898 год

«Братское слово», № 1 за январь 1898 г., с. 139-143, Миссионер священник Д. Александров, «Всероссийский съезд поморцев брачного толка, происходивший в г. Самаре»
«С 21 по 27 сентября прошлого 1897 г. в Самаре состоялся съезд старообрядцев поморского брачного толка. Заседания этого съезда поморцев, или, по их выражению, собора, происходили в молитвенном, что на Сокольничьей улице, доме . Съехалось более 150 знатнейших «отцов, начетчиков и уполномоченных» от поморских «христианских» общин, из Сибири, Петербурга, Дона, Астрахани и др. мест. Это уже не первый раскольнический собор в Самаре. Еще в 1896 г. поморцы же со всех стран съезжались сюда на собор ; но так как к чему-либо положительному, определенному, при решении постановленных на нем вопросов не пришли, то отложили разрешение их до следующего 1897 г., когда именно и состоялся новый собор, с которым мы намерены познакомить читателей.

Сей именуемый собор интересен в том отношении, что дает ясное понятие о происходящих в расколе неурядицах… В поморской общине явились несогласия по вопросам о «самокрестах», об антихристе, а также о чиноприеме «бракоборов» и о «хомовом пении»: для решения этих собственно вопросов и собрался собор в Самаре.

Как же решен первый вопрос – о самокрестах? Постановлено: перекрещивать их. Но меньшинство хотело поснисходительнее отнестись к самокрестам. Во главе таковых стоит известный московский лжеучитель Иван Иванович Зыков. А главным противником Зыкова на соборе выступил Т.А. Худошин, по настоянию которого и постановлено: «Самокрестов отлучить, принимать чрез перекрещивание; вчинение Чуевым в настоятельство самокреста Бандурова признать незаконным; Зыкова за послабление самокрестам отлучить на год от настоятельства, а через год, снисходя просьбе кабановских (Владимирской губ., где обитает Зыков) христиан, допустить его до отечества». Впрочем, Зыков отлучен не за одно снисхождение к самокрестам: вин за ним указано было много (кажется, 11), в числе коих некие отцы указали на то, что де «не совсем чист на руку Иван Иванович: трес кружку с деньгами молитвенного дома». – Приверженцы самокрестов, конечно, остались недовольны сим определением и, как слышно, весной следующего (т.е. настоящего) года решили созвать свой собор, на котором, не обинуясь, назовут поморцев еретиками и постановят – ни пить с ними, ни есть, тем паче Богу не молиться…

Вторым вопросом, который тоже породил разделение между поморцами, был вопрос об антихристе. Дело в том, что сызранские, вольские, хвалынские, часть астраханских и уральские поморцы стали учить, что «ныне только царствует дух антихриста», а сам антихрист еще не пришел; он будет чувственный человек; на обличение его придут пророки Енох и Илия». Доказывали они это обстоятельно. Горячими поборниками учения оо чувственном антихристе были – молодой начетчик из Хвалынска, вышедший недавно на свет Божий с Морозовских фабрик, Афанасий Басов, затем уральский казак Иван Кириллов Егоров и сызранский Григорий Фомин Копылов… Но их было меньшинство. Большинство же, имея старейших и авторитетнейших в мире раскола руководителей – саратовского Т.А. Худошина, городецкого (Нижегородской) Григория Евдокимова Токарева и др. учили и учат, что антихрист не человек, но дух (дух отступления), и что он уже пришел и царствует-де в греко-российской церкви. Споров, крика и шума было много. Большинству страшно было признавать антихриста чувственным, и что он еще не пришел, ибо от сего падало бы все беспоповщинское учение, – вся их мнимая церковь. Учение о том, что ныне царство антихриста, корень, основание всего их бессвященнословного состояния… Почему нет священства? Антихрист пришел… Почему нет причащения и др. таин? Потому, говорят, что «ныне время антихриста; ныне мерзость запустения на месте святе, реченная Даниилом пророком. Какое ныне священство, какие тайны?… Ныне, – спасаяй, да спасет только свою душу»… И вдруг, говорят, что антихриста нет, что он еще придет, да прежде его придут пророки – Енох и Илия?!… Нет, страшно признать антихриста чувственным, страшно говорить, что он еще не пришел, а придет… И решили отцы: «Кто проповедует быти антихриста во плоти и что он придет, а еще не пришел, да будут отлучены». Ратующие за учение об антихристе чувственном после этого, поклонившись, вышли с собора и объявили формальное с ним разделение. Многим жаль было потерять их, – уговаривали покориться собору… Старухи даже плакали и, обращаясь к Копылову, говорили: «Ведь отец твой всегда ратовал за духовного антихриста и тех, кто учил по-вашему, перекрещивал». Но Копылов разумно отвечал: «Мне отец не указ… Вот у меня слово Божие… Если бы отец был язычником, что же по-вашему, и я бы должен быть язычником? Отец перекрещивал учащих о чувственном антихристе; а я буду перекрещивать учащих, что антихрист уже пришел и царствует духовно».

Третьим важным вопросом – был вопрос о чиноприеме бракоборов-федосиан. Некоторые требовали принимать их безусловно чрез перекрещивание, а некоторые, по снисхождению, чрез отречение… За перекрещиванье ратовал городецкий Григорий Евдокимов, насчитывая за бракоборами до 40 ересей. В высшей степени интересно его сообщение о новом учении бракоборов… То, что он сообщил, прямо показывает, что ныне раскольники чистейшие еретики, еретики грубые, и что такая же среди них тьма, какая была назад тому 250 лет, когда были Аввакумы, Лазари, Феодоры… Но обличая бракоборов в еретичестве, городецкий учитель незаметно обличил и свое поморское брачное общество. «Попирая брак, – говорил он, – федосеевцы разрушают седмеричное число таинств, вот и еретики они»… Но сами-то поморцы, не имея, кроме крещения и незаконных – исповеди и брака, остальных таин, разве не разрушают седмичное число таинство?!.. Если же за неимение седми таинств они называют федосеевцев еретиками, то и их поморская брачная община значит также еретическая. Вопрос о чиноприеме бракоборов на соборе решен был был так: «Принимать их через перекрещивание… Если же не пожелают, то чрез отречение, с 6-недельным постом и 1000 правилом».

Немалые споры и пререкания были и по вопросу о «хомовом и наречном пении». И при решении этого вопроса, несмотря на то, что благоразумнейшие из поморцев доказывали всю нелепость хомового пения, требуя безусловно отмены его, руководители собора не решились на его отмену, руководствуясь единственно тем, что оно существует в моленных многих богачей поморцев. Собор постановил: «Где утвердилось хомовое пение, путь остается; где поется наречь – то же; но пусть друг друга не зазирают, а тем паче не разделяются из-за сего».

Далее собор подтвердил правила о неядении и непитии с еретиками, вменив в обязанность настоятелям строго следить за соблюдением сих правил, предостерегая своих пасомых даже от дружества с еретиками, отчего может происходить смешение. Если же «смирщится», то 1-й раз наказывают 15-дневным постом, второй раз 6-недельным, и т.д. Тех, кои отдают детей в замужество за «никониан», наказывают епетимьею, по рассуждению и усмотрению настоятеля. Предлагали и другие вопросы. Так городецкий учитель, сообщив собору, что казанский миссионерский съезд постановил (будто бы) отбирать у раскольников детей для обучения в церковной школе, спрашивал: как быть? Собор ответил, что учились же в языческих школах Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.; посему можно отдавать детей в школы, но надо следить за детьми строго.

26 сентября собор кончился, но кончился не миром, как хотелось поморцам, а, как видим, еще большим разделением и большим озлоблением друг против друга…
Миссионер священник Д. Александров».

«Самарские епархиальные ведомости» № 17 от 1 сентября 1898 г. (часть неофиц.), с. 779 – 787, «Состояние раскола и сектанства Самарской епархии, в 1897 году» (выдержки)
«Численность раскола и сектанства.

Судя по исповедным росписям церквей епархии (Самарской) за 1897 г., раскольников и сектантов числилось в ней 81462 души обоего пола…

В настоящее время трудно судить, как распределяются между собой раскольнические и сектантские толки, потому что с 1892 г. не было произведено тщательной регистрации их. За это время многие толки потерпели большой урон, – уменьшились в числе, другие усилились на счет потерпевших, появились на сцену новые толки…

Самарская епархия одна из тех, в которых встречаются раскольники и сектанты всех толков и направлений. Есть в ней и австрийцы (больше окружники), беглопоповцы (всех фракций) и молокане иудействующие, баптисты, евангелики, и хлысты всех наименований, и даже скопцы…
Познакомлю читателей Епархиальных Ведомостей с недавно образовавшимся раскольническим толком. Это «самовосхитители священства» или поросту «Герасимовцы», объявившиеся в с. Острой Луке, Николаевского уезда. В период процветания Иргизских монастырей, в Николаевском уезде особенно было развито беглопоповство. С упразднением этих монастырей и с обращением их в единоверческие стало разлагаться и беглопоповство: часть беглопоповцев перешла в беспоповство, другая – приняла австрийское священство. К принявшим беспоповство, принадлежали и жители села Острой Луки. Но многим из них, особенно старикам, видевшим в Иргизских монастырях благолепие церковных служб, не нравилась опрощенная беспоповщина. Обратились бы они к беглым попам, да, к их несчастию, их в то время (в 1891 г.) трудно было достать; ехать же со своими религиозными потребностями, часто не терпящими отлагательства, в Саратовскую епархию не всегда было возможно… [В результате], крестьяне нескольких сел (около 100 человек)… составили собор, на котором, с общего согласия, порешили избрать епископа, иерея и диакона по жребию, наподобие избрания апостола Матфея вместо отпавшего Иуды. Крестьянин Звонилин наделал заметок на пятикопеечных монетах, (отсюда название последователей нового толка «пятачными»), с тем, что первый, вынувший монету с заметкой, станет епископом, второй – иереем, третий – диаконом. Епископом досталось быть Герасиму Гаврюшину, иереем – Григорию Колесову, диаконом – Антону Боровкову… Тотчас, после избрания, приступили к совершению литургии, которая и совершена была новоизбранными, одетыми в простые халаты. По литургии было освящено масло, коим помазан были епископ и иерей, чем тогда и законилось лицедейство ревнителей старины. Толк «Герасимовцев» и доселе существует, хотя и в небольшом числе последователей».

«Самарские епархиальные ведомости» № 19 от 1 октября 1898 г. (часть неофиц.), с. 873 – 881, «Состояние раскола и сектанства Самарской епархии, в 1897 году» (продолжение, выдержки)
«Беспоповцы – поморцы.
Поморцы вообще дальше отстоят от православной церкви, чем спасовцы, но в отношении к ней заявляют себя более упорными последователями исповедуемого ими вероучения и более энергичными пропагандистами, не взирая даже на то давно обнаружившееся обстоятельство, что поморство, под влиянием причин общего для всех раскольников характера, разлагается и выделяет из себя в свою очередь многочисленные толки и подтолки. Такое разложение поморства не мало озабочивает вождей его, стремящихся к объединению их паствы, для чего и устраиваются так называемые соборы, т.е. съезды главных деятелей поморского согласия, задавшихся целью решать таким путем все возникающие в поморских общинах религиозные несогласия и толки. Один из таких соборов состоялся в г. Самаре в сентябре 1897 года. Я здесь ограничусь указанием на главные постановления этого собора, а желающих ближе ознакомиться с ними отсылаю к статье миссионера Александрова: «Съезд в Самаре поморцев брачного толка», помещенной в № 24 неофициальной части «Самарских епархиальных ведомостей» за 1897 год. Съезд поморцев постановил: 1) в виду появления среди поморского согласия так называемых самокрестов, признающих спасительным одно самокрещение, всех таких лиц отлучать от общения и принимать их обратно через перекрещивание. 2) Все те, кто проповедует, что антихрист еще не пришел, что он должен еще прийти и быть во плоти, да будут отлучены. 3) Бракоборов-федосиян – принимать чрез перекрещивание; если же не пожелают, то чрез отречение, с шестинедельным постом и 1000 правилами. 4) По вопросу о «хомовом» и «наречном» пении, т.е. о пении в первом случае искаженном, во втором – с соблюдением правильности речи, собор решил: где утвердилось «хомовое» пение, – пусть остается; где поется на «речь» – тоже, но пусть друг друга не зазирают, а тем паче не разделяются от сего. 5) Съезд подтвердил правило о неядении и непитии с еретиками, постановил, что если кто «смирщится», то в первый раз наказывается 15-дневным постом, во второй раз шестинедельным и т.д.; кто дочерей отдаст за «никониан», наказывается эпитимиею по усмотрению и рассуждению настоятеля. 6) По вопросу об обучении детей в школах, съезд, ссылаясь на примеры учения в языческих школах Василия Великого, Иоанна Златоуста и др., разрешил поморцам отдавать детей в школы, но с обязательством строго следить за ними.
Таким образом, в общем поморцы еще раз выказали себя непримиримыми врагами православия и последователей других толков, и этому положению не противоречит даже постановление съезда относительно обучения детей в школах. Не удивительно, поэтому, что хотя пропаганда поморцев обнаруживается только в исключительных случаях, но зато в формах, часто имеющих характер насильственных действий (далее приводятся примеры, связанные, в основном, с притеснением женщин их мужьями-старообрядцами – М.Б.)…

В заключение… считаю нужным дать немного … сведений о полемической литературе раскольников (рукописной и печатной). У Самарского мещанина А-ва была отобрана печатная книга «Цветник», оказавшаяся, по отзыву миссионера о. Александрова, в высшей степени вредною, в виду обилия свидетельств, взятых в отрывках из разных книг в защиту раскола и в порицание и к обинению православной церкви.
У спасовца Григория Бузанова взяты две книги: первая – «Сборник статей» – заключала в себе выписки из Четьих Миней о житии равноапостольного князя Владимира; вторая представляла сочинение известного апологета раскола австрийского толка – Швецова, подпольного издания. В этой последней книге, во-первых, доказывается исключительная древность и правильность двуперстия; 2) законность происшедшего от митрополита Амвросия священства; 3) рассматривается догматическое учение, заключающееся в двуперстном сложении и 4) рассматривается единоверие, которое приравнивается к унии. В конце книги помещены ответы поповцев на восемь вопросов иеромонаха Филарета.
В большом обращении среди раскольников оказываются еще следующие книги: «Слово блаженного Ипполита папы Римского», «Страсти Христовы», затем рукописи «Сказание о лестовке», «О крестном знамении» и стих: «Всяк человек на земле живет». Конечно, все указанные книги и рукописи представляют лишь малую долю того, что ходит по рукам раскольников, но и эта малая доля показывает, какого направления книги всего ближе сердцу раскольника…»

Источник цитаты: сайт Самарское Староверие

Материал по теме

СИНОД: РПЦ и старообрядцы не одним миром мазаны

Синод, РПЦ, РПСЦ, Петербург, Илларион Алфеев, комиссия, раскол, заседание, журнал, посановление, Синодальная богослужебная комиссия, врачевание последствий раскола, 1971 год, Поместный собор, единоверие, единоверцы, Филарет, патриарх Кирилл, древлеправославие, ересь, поминание родственников, упокой души, равночестность, обряды, различия, старообрядные приходы, Патриархия.ru, patriarchia.ru
Решение о «равночестности» обрядов само по себе лукавое, ибо не признает старообрядческой иерархии. Постановлением Синода 2014 года была подтверждена необходимость принимать в РПЦ старообрядцев (в отличие от католиков) как еретиков 2 чина – через миропомазание.

Митрополит Иларион (Алфеев): Новый символ новой веры. Авторский перевод

Иларион Алфеев, Экуменизм, Символ Веры, никониане, раскол, новообрядцы, католики, правила, нарушения, проповедь, фальсификация, Символ Веры, книга, иезуитство

Леонид Севастьянов: “Партнеры католики, а помогаем – старообрядцам”

Леонид Севастьянов, католики, Ватикан, Вадим Сергеевич Якунин, фонд им. Григория Богослова, митрополит Иларион Алфеев, ОВЦС МП, митрополит Илларион Алфеев, патриарх Кирилл, Гундяев, патриарх Алексий, толерантность, права человека, личность, евангелизация, благословение, благотворительность, миссия Церкви, Москвоский Патриархат, миссионерство, обучение, аспирантура, Синод, «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности», гинекология, аборты

Леонид Севастьянов: Экуменическая нить православной гинекологии

Леонид Севастьянов, АНО "Сохраним жизнь вместе", католики, Ватикан, Вадим Сергеевич Якунин, фонд им. Григория Богослова, митрополит Иларион Алфеев, ОВЦС МП, митрополит Илларион Алфеев, патриарх Кирилл, Гундяев, патриарх Алексий, толерантность, права человека, личность, евангелизация, благословение, благотворительность, миссия Церкви, Москвоский Патриархат, миссионерство, обучение, аспирантура, Синод, «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности», гинекология, аборты

Концерт для скрипки с экуменической аранжировкой. Митр. Иларион в Рубцово

РПЦ МП, РПСЦ, староверы, старообрядцы, Иларион Алфеев, Иоанн Миролюбов, митрополит Корнилий, Вадим Якунин, фонд Григория Богослова, Леонид Севастьянов, Владимир Саяпин, Рогожское, единоверие, старообрядные приходы, единоверцы, реконструкция, Рубцово, наонное пение, патриарх Кирил, ариане, ересь, еретики, миропомазание, чиноприем, привила, синод

Никонианская ересь – храм лжи и подлога. Дело «еретика Мартина Арменина»

Поморские ответы, В. П. Козлов, «Ко уврачеванию расколом недугующих», Соборное деяние», Требник митрополита Феогноста, Петр I, Дмитрий Ростовский, Стефан Яворский, Питирим, «Слово» патриарха Софрония, ересь Мартина Арменина, еретик Мартина, митрополитом киевский Константин, Феофилакт Лопатинский, Синод, фальсификации, подлог, рукопись, старообрядцы, полемика, раскол, обман, РПЦ, фальшивка, история, Арсений Мацеевич, Болховитинов, «Соборное деяние на еретика арменина на мниха Мартина, митрополит Филарет

Нижегородское: О.Алексей Думнов. Строим старообрядческий храм в Арзамасе, у Дивеево. Благодаря и вопреки

РПСЦ, старообрядцы, Арзамас, община, помощь, стройка, новый храм, Новосибирск, иерей Алексей Думнов, Чернопенье, митрополит Алимпий, Нижегородская Область, Анна Думнова, Пиявочное Озеро, РПЦ МП, Алексий второй, Дивеево, Серафим Саровский

НАМЕДНИ: В РПЦ канонизирован главный защитник Никона – еп.Серафим (Соболев)

еп. Серафим (Соболев), РПЦ, Иларион Алфеев, митрополит, Болгария, канонизация, святые, вера, Кирилл Фролов, патриарх Кирилл, архиерейский собор, Русская идеология, митрополит Антоний (Храповицкий), Паисий Лигарид, Всеволод Шпиллер, РПЦЗ, София, Синод, Константинополь

ДЛЯ СРАВНЕНИЯ: каких святых прославляют у старообрядцев:

РПСЦ, Геронтий Лакомкин, помощь, сбор средств, благотворительность, Житие, ГУЛАГ, Лакомкин, пастырь, старообрядцы, РПСЦ, Евгений Чунин, Поучение новобрачным, проповедь, св.Геронтий, Свадьба, епископ Петроградский и Тверской, напутствие, Исус Христос, автобиография, ГУЛАГ, жизнеописание, житие, Лакомкин, РПСЦ, св.Геронтий, святой, история, лишения, репрессии, Солженицын, Архипелаг ГУЛАГ, стойкость, вера, святитель, Сталин, революция

ДОСТОИН! Как, кого и из кого ставят епископов в РПСЦ

Богатый фото репортаж о поставлении архиерея РПСЦ и зарисовка о современной жизни истинной Церкви.

РПСЦ, епископ, митрополит Корнилий, инок, постриг, Геннадий Коробейников, епископ Григорий, чистота, иерархия, священноначалие, истина, Церковь, Рогожская Слобода, Саратов, старообрядцы, о.Алексей Лопатин, фото, иночество, интронизация, поздравления, причт, богослужение, Покровский собор, Олег Хохлов

Новый старообрядческий епископ Киевский и Всея Украины Никодим. Биография

Рогожское, хиротония, епископ Никодим, Ковалев, Никола Ковалев, Савватий Козко, Козка, дьякон, РПСЦ, старообрядцы, епископ, митрополит Корнилий, Освященный Собор, Винница, Украина, Епископ, митрополит, биография, история, личное дело, досье, староверы

Ю. Маслова: Реконструкторы древлего благочестия

basni

Как «врачевать» раскол. Мнение РПЦ МП

d-maximovВоинствующий никонионизм в стенах духовной академии РПЦ

антураж МПДА как зеркало никонианской духовности

Православие и толерантность. Мнение Святых отец

Толерантность, ЛГБТ, саентологи, терпимость, грех, порок, прелюбодеяние, геи, лесбиянки, трансвеститы, общество, нравы, гомосексуализм, святые отцы, Иоанн Златоуст, Василий Великий, правила святых отец, святоотеческие правила, православие и толерантность, православие, мораль, блуд, прелюбодеяние, наказание, провокация, нравы, допустимо ли, запрет, педофилия, АПА, американская психотерапевтическая ассоциация, психотерапевт, норма, отклонение, расстройство, старообрядцы, староверы, РПСЦ, древлеправославие

Книжная справа XXI века: Псевдобиблейский экуменический проект от адвентистов и иже с ними

Экуменизм, Библия, Азбука Веры, Олег Стеняев, адвентисты, перевод, масоретский текст, католики, протестанты, деградация, Новый Завет, Ветхий Завет, Библейское общество, Кулаков, США, масоны, провокация, ересь, грех, справа, Никон, Священное Писание, еретики, баптисты, сектанты

Остро: Ватикан размывает христианские ценности

Католики, заговор, политика, тренд, папа римский, православие, Бенедикт, Франциск, поглощение, экспансия, стратегия, бедная церковь, Ватикан, курия, папамобиль, манипулирование, журнал эксперт, анализ, аналитика, прогнозы, Украина, Россия, Запад, кардиналы

ПОСТХРИСТИАНСКАЯ ЭРА: экуменизма не существует!

ecumenizm-header-finИзбранные материалы:

STAROVE.RU, Церковь и Мир, общество, аналитика, актуальное, Ростов на Дону, Сергий Аветян, фото, священник, РПСЦ, актуальное, на злобу дняРаздел «Церковь и Miр»

Подборка материалов по теме взаимоотношения религиозного и светского восприятия мира, в том числе рубрики «Исследования», «Истории жизни», материалы «На злобу дня», информация о праздниках, а также стихи и проза читателей сайта «Старообрядческая мысль».

 

 

Обычай, правила, порядки, различия, старообрядчество, раскол, Никон, лубок, Аввакум, отличия, церковная реформа, в чём отличие старообрядчества, РПЦ, РПСЦ, староверыРаздел «Обычаи»

Посетите раздел «Обычаи» нашего сайта. Вы найдёте в нём много интересного из незаслуженно позабытого. Страница 1, страница 2, страница 3, страница 4

крестины, обливание, погружение, правило, правильныеКакое крещение истинное и правильное?

Живой и аргументированный рассказ о способах крещения, практикуемых в новообрядцами, и истинном крещении согласно канонам Церкви.

старообрядческие книги, что почитать о старообрядцах, литература, история, раскол, Никон, РПСЦЧто почитать о старообрядчестве?

Краткая подборка объективной литературы о древлеправославии и истории Русской Церкви.

 

правильный крест, крестик, старообрядческийКакой нательный крест является правильным?

Какой крест считается каноничным, почему недопустимо ношение нательного креста с изображением распятия и прочих образков?

Богоявление, Рогожское, СтарообрядцыБогоявленская вода. Рогожское. Фото

Эксклюзивные снимки запечатлевшие освящение Великой Богоявленской воды в Покровском кафедральном соборе РПСЦ в Рогожской Слободе.

РПСЦ, епископ, митрополит Корнилий, инок, постриг, Геннадий Коробейников, епископ Григорий, чистота, иерархия, священноначалие, истина, Церковь, Рогожская Слобода, Саратов, старообрядцы, о.Алексей Лопатин, фото, иночество, интронизация, поздравления, причт, богослужение, Покровский собор, Олег ХохловДОСТОИН! Как, кого и из кого ставят епископов в РПСЦ

Богатый фото репортаж о поставлении архиерея РПСЦ и зарисовка о современной жизни истинной Церкви.

Радио Подмосковья, Наше подмосковье, Митрополит Корнилий, РПСЦ, старообрядцы, интервью, сюжет, эфир, репортёрыИнтервью Митрополита Корнилия на “Радио Подмосковья”

Подробное и очень удачное интервью Предстоятеля РПСЦ по ключевым вопросам современной религиозной жизни в России.

Епископ Евмений, о.Евгений Михеев, старообрядцы, Молдавская епархия РПСЦ, Кишинёв, Вознюк, Верея, Рогожское, Россия, Политика, ГУЛАГ, репрессии, гонения, СССР, Советская власть, лагеря, потомственные, староверы, Рогожская Слобода, чиновники, партийные, коммунисты, биография, советская власть, Брежневская эпоха, РПЦ МП, застой, Москва, жизнеописание, биография, Рогожская Слобода, митрополит Корнилий, Митрополит Алимпий, Епископ Геронтий Лакомкин, Русская ПланетаВл.Евмений: Новообрядцы должны прийти к тому, от чего ушли

Эксклюзивное интервью со старообрядческим епископом Евмением от проекта “Русская Планета”.

Журнал Сноб, Николай Усков, раскольники, история России, старообрядчество, РПСЦ, анализ, невидимая Россия, Аввакум, Пётр I, Екатерина, Никон, Алексей Михайлович, расправа, судьба народаСНОБ: Старообрядцы. Невидимая Россия

Подробный исторический анализ причин и последствий раскола от независимого светского издания.

Статистика, смертность, старообрядцы, евреи, народы России, меньшинства, продолжительность жизни, национальности, старообрядцы, протестанты, дагестанцы, рождаемость, росстат, Америка, США, Европа, Англия, революция, Русский крест, анализ, Высшая Школа Экономики, демография, Россия, перепись населения, состав населения, профессииSTAROVE.RU: Россия в цифрах XX-XXI век

Эксклюзивное исследование сайта о том, какие в стране национальности, вероисповедания, динамика социо-экономических показателей на множестве примеров и сопоставлений.

Волховские Огни, Волхов, SKIF, Александр Николаевич Новиков, исследование, раскол, Аввакум, староверы, старообрядцы, Арсений Суханов, Арсений Грек и Арсений Глухой, Никон, Алексей Михайлович, новообрядцы, политика, история, синодальная церковь, РПЦ МП, гонения, цензура, Самодержавие духа, смирение, потревоживание, Митрополиит Иоанн, Иван Матвеевич Снычёв, третий Рим, хранилище овощей, смирение, Горбачёв, перестройка, Алексей Михайлович, Стоглав, антихрист, светская церковь, Ксения Петербургская, старец Епифаний, посолонь, просфора, Соловецкий монастырь, заговор, подтасовка, расследование«Самодержавие духа» или боязнь «потревоживания»?

Аргументированные размышления города о роли церковного раскола на историю России и современное положение Церкви в нашей стране.

деяния, Никон, Писание, постановления, правила, Предание, Стоглав, Стоглавый Собор, Предание, закон, соборность, Православие, перевод, толкованиеПостановления Стоглавого Собора (1551 год)

Редкая и крайне подробная подборка материалов о Стоглавом Соборе, которые замалчивались официальной историей несколько веков.

Приглашаем всех присоединиться к нашим сообществам на других ресурсах:

Пожалуйста, простая просьба: пригласите в группу двоих своих друзей!

starovero starove.ru, староверу, старове.ру, ctapobe.ru, logo, логотип В контакте: http://vk.com/staroveru и http://vk.com/StarPraz
Facebook: https://www.facebook.com/groups/staroveru
Twitter: https://twitter.com/staroveru
Youtube: Канал STAROVE.RU

 

Читайте также

Успенский пост, Праздник, Происхождение Честнаго и Животворящаго Креста Господня, Всемилостивого Спаса, Пресвятой Богородицы, Медовый Спас, сухоядение, празднество, Древо Креста, медовый спас, яблочный спас, ореховый спас, хлебный спас, Успение

Пост благоприятный. Наставления к началу Петровского поста

В воскресенье 11 июня (29 мая ст. ст.),  – в Неделю Всех Святых,  Церковь совершила заговенье на ...

33 комментариев

  1. попъ Михаилъ Родинъ

    К сожалению, религиозная организация РПЦ в последнее время всё больше скатывается к банальному экстремизму. В год, когда мы вспоминаем ужасную русскую смуту, страшную катастрофу, которая разрушила Российскую империю, расколола наше общество так сильно, что и сейчас ещё не видно окончательного политического примирения, привела к страшной братоубийственной войне, – именно в этот год мы всё чаще слышим от новообрядческого священноначалия и в новообрядческих СМИ оскорбительные высказывания в адрес старообрядцев.

    Сегодня нашему обществу нужен мир и согласие, а эти люди разбирают религиозную рознь. Нам необходимо объединяться перед лицом общей угрозы, а руководство новообрядцев сталкивает нас лбами. Интересно, какую оценку дадут компетентные органы фактам явного оскорбления чувств верующих?

  2. Йог подвальный

    “Кузьмич, ты что – обиделся что ли?” (C)

    То есть когда ты при каждом удобном случае пишешь про РПЦ всякую дрянь типа “абортариев” или наездов на м.Илариона – это нормально, не разжигание? А когда с той стороны прилетело на словах какое-то жалкое подобие твоих обычных наездов, то тебя бомбануло, и ты религиозно оскорбился?

  3. Йог подвальный

    Вот эту статейку можно взять как источник твоих высказываний, наездов и всякого троллинга в адрес РПЦ: http://starove.ru/anons/likbez-ice-bucket-challenge-kreshhenie-prorub-eres/

    Почему ты решил, что тебе как старообрядцу можно неуважительно и агрессивно писать про РПЦ, а подобный тон со стороны РПЦ возмутителен? Какие у тебя перед РПЦ преимущества?

    • Олег Хохлов

      Ишь ты, возбудился! : ) Ты почему, Сергий, не ответил на мой вопрос к тебе про встречу в Крыму митрополита с губернатором?

      Будь добр, подскажи, где мы называли РПЦ сектой? Даже раскольниками не называли, хотя это по смыслу соответствует их деятельности, но и то не припомню. Или теперь можно уже?

      Или, может, всероссийской радиостанции, существующей на президентские гранты, можно позволять себе любые вольности?!

      Думаю, власти заинтересуются таким расходованием бюджетных средств в свете встречи нашего предстоятеля с Владимиром Путиным…

      • Йог подвальный

        Достаточно посмотреть твои же статьи, например ту, что по ссылке выше, чтобы увидеть весь объем неуважения и агрессии который ты пишешь в адрес РПЦ. Язык твоих статей далек от сдержанного и нейтрального когда дело касается новообрядчества которое тебя сегодня никак не касается и жить тебе не мешает.

        • Олег Хохлов

          Я задал два вопроса. Второй из них: Подскажи, где мы называли РПЦ сектой или раскольниками? Первый тоже актуален.
          Благодарю за ответы по существу.

          • Йог подвальный

            Вся твоя статья и весь этот сайт ответ на твои вопросы. Хорошо, что таких как ты авторов в РПСЦ пока меньшинство и отравили вы собой только Рогожское. И митрополит у вас вменяемый, со всеми хорошо общается, встречается, контакты налаживает. Как только в вашей церкви станет побольше людей с такими злыми и радикальными взглядами как у тебя, в том числе и в адрес РПЦ, вот тогда редкие передачи со словами “раскольники” и “секта ” покажутся цветочками. И надо сказать – это будет заслуженная реакция. Огого какой каток тогда проедет по вашему гнезду религиозного экстримизма.

          • Йог подвальный

            Если вы называете РПЦ еретиками (а бывает и порезче), то редкая ответка в виде “расколькников” это цветочки вообще по сравнению с тем какая может быть реакция.

          • Олег Хохлов

            Я задал два вопроса. Второй из них: Подскажи, где мы называли РПЦ сектой или раскольниками? Первый тоже актуален.

            Ересь мы, согласно Православному учению, называем ересью. Еретиков и особенно ересеучителей – еретиками. Но никогда мы не обобщали и не оскорблялли всех чад иных упований оскорбительными клише, к тому же официально запрещенными еще 100 лет назад.

            Прошу ответить на заданные ранее вопросы по существу.

          • Йог подвальный

            А они сектантов называют сектантами в таком случае. И, отвечая по существу, в отношении тебя или Мауля я считаю это определение полностью оправданным. Как и определение раскольников – потому что вы раскалываете дальше ту трещину которая потихоньку начала срастаться. Для вас эта трещина, ее ширина – сама по себе ценна, поэтому как и подобает сектантам и раскольникам, вы всячески оберегаете ее и используете любой способ, чтобы подновить, расширить.

            Ты позволяешь себе любые высказывания в адрес РПЦ, не запариваясь кто и как их прочитает и воспримет. Но раним и чувствителен к тому как где-то кто-то назвал тебя. Чего так односторонне-то?

            Есть что возразить? Нет конечно. Вот тебе и по существу на все твои вопросы.

          • Олег Хохлов

            Я не стану дискутировать с тобой, пока не получу ответ на поставленные мной вопросы.

            Второй из них: Подскажи, где МЫ называли РПЦ сектой или раскольниками?
            Первый – жду ответ в теме про встречу митрополита Корнилия с крымским губернатором. В остальном мне все давно про тебя понятно.

          • Йог подвальный

            А вот что говорит на эту тему м.Иларион (Алфеев): “К сожалению, стереотипы прежнего отношения друг к другу проявляются порой не только в переизданиях, но и в новой литературе. Причем сказанное относится и к старообрядческим изданиям. Думается, что с обеих сторон еще немало сил нужно приложить к тому, чтобы полностью исключить из издаваемой церковной литературы взаимные упреки и неуместные выражения.” (http://ruvera.ru/articles/hilarion)

            Так что можешь не дискутировать и продолжать дальше свой однобокий наброс.

        • Родион

          Мир Вам!
          Я не понимаю, вы так и не ответили на два вопроса Олега, ни на один из них, Олег никогда ничего плохого в адрес РПЦ не говорил, где вы тут видите что он так нелепо отзывается о РПЦ? Олег лишь констатировал факты, опубликовал только то, что на самом деле, и о радио вера, то оскорбление, что она выпустила программу, то, о чем в принципе говорит о РПсЦ, какие грубые слова со стороны высших лиц в РПЦ?! и как только нас не преобзывали нас, но молимся за всех, и не оскорбляем никониан, католиков, не позволяем говорить себе те гадости, что позволяет РПЦ, как Иларион в своих передачах, сидит прям такой просветленный, иногда диву даешься его словам, говорит такие вещи про старообрядчество, что даже сами старообрядцы иногда оказывается не знают кому молятся и вообще….
          так что, уважаемый, да простит Вас господь, и меня тоже, но, Олег ничего грубого и оскорбительного в адрес РПЦ не говорил, а лишь в адрес тех людей, кто так необразованно, непросветленного о РПсЦ позвволяют себе такие слова! Олег не говорит от всего РПсЦ в адрес РПЦ, как РПЦ в адрес нас, старообрядцев! ищите разницу в статьях Олега!

          • Йог подвальный

            Олег тут не прокурор, чтобы задавать вопросы на которые я обязан отвечать. Я достаточно дал ему информации по теме, а если ему нужны какие-то ответы пусть сам их ищет, мы давно с ним на эти темы тут пишем, информации более чем.

            Когда Олег пишет в своих статьях “крещение памперса” например (см. по ссылке о купаниях), то он не задумывается о том как его слова могут воспринять в другой конфессии. Но тут он слышит по радио “раскольники” и “секта” – и у него шок.

            Чем больше олегов и маулей будет в старообрядчестве с их высказываниями и настроениями, тем дольше будет длиться и раскол, и все эти взаимные наезды по радио и не только о которых говорил владыка Иларион.

        • Родион

          Дело в том, что это говорит один человек Олег, а вы не можете сравнить то, что люди и священники говорит на массовую аудиторию, по тв, по радио, высшие чины РПЦ, и смотрят миллионы людей, принимают эту ужасную информацию о старообрядцах, то есть обо мне, об Олеге и всех старообрядцев, вы понимаете это? ладно, если б Олег говорил о РПЦ на главном канале как Иларион – другое дело, но тут же о массах идет речь, о том, что смотрят миллионы, и люди получают не ту инфу что есть на самом деле, почти все православные смотрят российский канал где выступает Иларион, и то же самое радио, несут в массы, об этом идет речь, о том, почему людей дурят, почему со стороны РПЦ такая ненависть к нам, а еще говорят о сотрудничестве, и потом те же самые “священники” вот так жестко говорят о старообрядцах? это правильно по вашему? то есть, вы никонианин? и вы сидите тут на сайте старообрядцев, и гневаетесь на правильное реагирование со стороны Олега? как бы защищая РПЦ? что тогда вы тут забыли? или вас специально наняло РПЦ? то есть по Вашему, когда вот так жестко отзываются о старообрядцах высшие чины РПЦ – это нормально, правильно? а когда простой человек как Олег, отреагировал на это, ему нельзя? кто давал право спрашиваете? и да, Вы пишите:
          Олег тут не прокурор, чтобы задавать вопросы на которые я обязан отвечать. Я достаточно дал ему информации по теме
          он задал вопрос, на который вы так гневно написали, не правду, так низко написали, вы ведете себя похабно, отвечая и говоря тут о том, что якобы Олег так пишет, о том, что РПсЦ так пишет о РПЦ и всех вас, по этому Олег и задал Вам вопрос, на который Вы неудосужились ответить, хотя вы задавали вопросы, причем жестко, а Олег Вам отвечал, но вы же, так высокомерно ведете себя тут, спуститесь на землю, вы всего лишь человек! раз вы ведете дискуссию, то будьте добры отвечать на то, о чем вы тут пишите, и не ведите себя дерзко, раз вы что-то написали, то будьте добры отвечать! а если что-то не нравится, не нравится такое реагирование со стороны Олега, и всех старообрядце, реагирование на те заявления официальных представителей на весь мир, то вас тут не держат! в дальнейшем, когда что-то выкинут от имени РПЦ подобные как Иларион – всегда будет такое реагирование, мы не говорим о том, что происходит в церквях, ма не говорим о том, как один ваш священник сказал: если что-то не так, если бабушка в церкви возсущается – то я останавливаю богослужение и выгоняю ее из церкви, и это он сказал по гос каналу. решайте свои проблемы, проблемы вашей церкви, а мы сами как жили, как верили в Господа нашего, так и верим и служим ему! Вы даже имя свое не пишите в аккаунте, что еще можно о вас сказать? Йог подвальный? знаете, никнейм говорит о многом о человеке, и его фото! всего доброго!

          • Олег Хохлов

            Родион, Хритос Воскресе!
            Рад видеть тебя, брат! Спаси Христос на добром слове, но не надо так переживать. Я искренне радуюсь, что Господь создал людей такими разными, что иной раз так хочется с некоторыми лично повстречаться! : ))

            Сергий-йог старается изо всех сил, но иногда проявляет слишком много усердия от широты своей своеобразной души, и тогда его начальство строго-настрого запрещает ему далее развивать тему. Он думал с Крымом меня чем-то задеть, но как обычно осудился от своих слов, плюс в ответ люди получили две ссылки как раз на тот материал, который злодеи меньше всего хотели снова увидеть. Вот йог и боится как огня что-то там ответить…
            ***

            Что же до “Крестин памперса” из этой статьи http://starove.ru/izbran/kreshhenie-istinnoe-i-pravilnoe/, Сергий, то я никак не могу понять, как РПЦ может на это обидеться?!
            Действительно: “крестины памперса”, кто бы его не “крестил”… Оскорбиться на такую подпись может только компания Huggies, если данный снимок был частью их рекламной кампании новых “сверхсухих” подгузников, которые могут впитать больше объема ребенка, а мы по незнанию приписали бы славу их злейшему конкуренту. Но в этом случае мы бы непременно учли пожелания и поменяли бы подпись… Сергия могу заверить, что никто из производителей подгузников с нами не связывался.

            Что же насчет прокуратуры – желание получить ответ на свои вопросы является вполне обоснованным.

          • Йог подвальный

            Да вот и я не могу понять чего обижаться. Ну сектанты, раскольники. И что? Еретики к тому же и обрядоверы. Ничего не вижу тут страшного.
            Барбероманы ещё. Всё нормально. Не вижу поводов писать статьи. Всё нормально, Олег.

            Задевать тебя с Крымом смысла нет, ты сам лбом в косяк с ним врезался, тут моих комментариев не нужно. Чего разводить разговоры вокруг очевидностей, будто первый раз ты садишься со своей болтовнёй в лужу.

      • Александр Рощин

        Олег Хохлов
        20/04/2017 at 14:13

        “Я задал два вопроса. Второй из них: Подскажи, где мы называли РПЦ сектой или раскольниками?”

        Здесь слова о секте “Синодальное ведомство разложилось на многочисленные секты, а самая опасная и вредная из них — это секта дыромоляев и вещеверов, которую составляет огромнейший штат богословов и миссионеров господствующей церкви. ” Источник: http://starove.ru/izbran/kreshhenie-istinnoe-i-pravilnoe/

        • Олег Хохлов

          Александр, благодарю за столь неожиданную находку. Неприятно удивили.
          Должен сказать, что не разделяю уместность данного сравнения, приведенного Федором Ефимовичем Мельниковым 100 лет назад.
          Замечу только, что этот фрагмент взят из шестой, заключительной главы “Выводы” его многостраничного полемического исследования особенностей практики крешения у новообрядцев, в которой автор как раз зеркально противопоставляет ноебоснованные оскорбления в наш адрес бесспорными выявленными нарушениями самой синодальной церкви.

          • Александр Рощин

            Эту находку сделал не я. Просто я поставил своему компьютеру задачу на поиск.

  4. Владимир Саяпин

    По какому поводу столь обильный материал? Что не так сказано по радио? Можно четко и ясно это обозначить? Так много написано, да еще ссылок куча, а что главное?

  5. Владимиру,ну что тут непонятно?Гонения на старообрядцев со стороны РПЦ продолжаются.Собственно они и не прекращались.Только сейчас они приобрели другой порядок.Ведь не могут они(РПЦ) бороться со старообрядцами старыми методами(убивать,казнить,отрезать языки,сажать в тюрьму)пользуясь поддержкой власти.Не то время. Сейчас,когда власти стали обращать внимание на старообрядцев(Встреча митрополита Корнилия с президентом Путиным В.В.) и т.д. в РПЦ решили взяться за старое – “обливать грязью” ревнителей старой веры,смешивая их с раскольниками,сектантами. Есть мудрая поговорка -“Бросая грязь в кого-нибудь, она остаётся и на твоих руках.” РПЦ показала своё истинное лицо.И обижается на них не надо.Ну, не “соловьи” они.

    • Владимир Саяпин

      Я просил ” Что не так сказано по радио? Можно четко и ясно это обозначить? “

  6. Претенциозность повествования….Очень мягко сказано. Наблюдается открытое хамство. Попъ Михаил Родинъ очень точно отразил позицию просто православного христианина. Сейчас время не делиться и возвышаться, но хранить и распространять мир.Учиться лучшему. Количество строимых храмов в РПЦ не переполняет их народом, не возжигает Веру. Нынче наиболее яркие священники напоминают пожарную команду (как например нынешний президент), выбрасываются в проблемные точки. в надежде пригасить пожар полного обезбожения в душах людей. И только старообрядцы не мечутся. Как были наставлены, так и продолжают жить. Видимо…это и раздражает троллей от РПЦ. Ибо трезвые люди исповедающие Христа в нашем случае ,наоборот, тянутся к общению и согласию.

  7. Александр Рощин

    Слово о полку Игореве

    “Прошли времена хорошие.
    Уже не бьются с погаными
    За землю Русскую.
    Но говорит брат брату:
    «Это – моё! А то – тоже моё»!
    И стали князья про малое –
    «Это великое» говорить,
    И друг на друга крамолу возводить.
    А поганые со всех сторон
    Приходили с победами на землю Русскую.”

  8. Олег Хохлов

    НА ДАННЫЙ МОМЕНТ ИНЦИДЕНТ СЧИТАЕМ ИСЧЕРПАННЫМ

    Слава Богу за все! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
    Вот это нам по душе:
    «Пасха красна. Пасха Господня, Пасха. Пасха всечестная нам восия. Пасха, радостию друг друга приимем. О! Пасха, избавление скорби, ибо из гроба днесь, яко от чертога, возсия Христос!»:

    Уточнение: получен ответ от «Радио Вера». Извинения приняты

    Вносим обновление в текст данного материала, оказавшегося весьма резонансным.

    Как стало известно из письма, поступившего в адрес редакции «Старообрядческой Мысли», позднее в день публикации нашей критической статьи главный редактор «Радио Вера» Илья Кузьменков посчитал правильным ответить на сложившуюся ситуацию публично, сделав пост на своей странице в Фейсбуке – https://www.facebook.com/ilya.kuzmenkov/posts/1448608385159449. В нем он постарался максимально ответить на все возникшие недопонимания.

    РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

    Мы благодарим наших коллег и лично Илью Кузьменкова за этот благородный поступок. На данный момент считаем эту реакцию адекватной и конструктивной.

    Рассчитывая в будущем на продолжение конструктивного диалога, от участия в котором мы не отказываемся, принимаем данные извинения. С нетерпением будем ждать окончательного решения редколлегии радиоканала по этому досадному случаю и ситуации по мирному сосуществованию со старообрядчеством в целом.

    РПЦ, Синод, священномученик, миссионер, Константин Голубев, старообрядцы, раскольники, молокане, священномученик Константин Голубев, миссионерское обозрение, саратовские ведомости, Саратов, начетчик, Иларион Алфеев, митрополит Корнилий, Радио Вера, radiovera.ru, Пасха, Иларион Алфеев, новомученики, житие, Путин, митрополит Корнилий

    Пользуясь случаем, приглашаем наших коллег на празднование Недели святых Жен-Мироносиц на Рогожское 30 апреля.

  9. Владимир Саяпин

    Слава Богу! Так я и не дождался ответа на вопрос, но уже и не нужно отвечать, проехали :).
    Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! Это главное!

  10. При всем моем глубочайшем уважении к старообрядческой Церкви, интересе к древлеправославию, позволю выразить и свое мнение.

    Сразу хочется обратить внимание на уточнение в начале статьи: “…получен ответ от «Радио Вера». Извинения приняты”. Инцидент, казалось бы исчерпан.

    Обращает на себя внимание, насколько старообрядцы чувствительны к любым высказываниям в их адрес (даже невольным или ошибочным по некомпетентности, что, конечно, прискорбно). Но в этой чувствительности выражается крайнее нетерпение к ближним .

    При этом со своей стороны “потерпевшие” позволяют себе лить любую “чернуху” и в любом количестве на РПЦ, в том числе в информационном пространстве данного сайта. Этот момент очень смутителен для меня и чести авторам таких статей не делает.

    Простите Христа ради!

    • Олег Хохлов

      Димитрий, Бог простит!
      Благодарю за комментарий, но раз уж Вы решили высказать свое мнение после имевших места прений, то извольте привети примеры “любой чернухи” на нашем сайте. Я уже неединожды спрашивал об этом же Сергия – “йога”, однако он при всей своей пристрастности предпочел от ответа уйти.
      Итак, Ваша очередь…

      • Александр Рощин

        Это пойдет “В книге, которая целиком доступна по нашей ссылке, и частично перепечатана в статье указанного журнала, рассказывается про одну из характерных подлых сторон «никонианщины». Именно эти фальсификации позднее взрастили сонмы лжепастырей и псевдопророков, «жрецов культа», повязанных собственной ложью в неразрывной адской круговой поруке…” http://starove.ru/izbran/nikonianskaya-eres-hram-lzhi-i-podloga-delo-eretika-martina-armenina/
        Сам я не читал. Компьютер по паре фраз сам нашел.

      • ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
        __________________
        Александр Рощин уже успел привести один из примеров из текста статьи http://starove.ru/izbran/nikonianskaya-eres-hram-lzhi-i-podloga-delo-eretika-martina-armenina/ “В книге, которая целиком доступна по нашей ссылке, и частично перепечатана в статье указанного журнала, рассказывается про одну из характерных подлых сторон «никонианщины». Именно эти фальсификации позднее взрастили сонмы лжепастырей и псевдопророков, «жрецов культа», повязанных собственной ложью в неразрывной адской круговой поруке…”.

        Кроме того, масса комментариев под различными статьями, включая комментарии администраторов сайта (насколько я понимаю), подтверждают мои слова. Как, например, расценивать слова Олега в одном из комментариев, что никонианство есть “местная разновидность” католичества? И тому подобные заявления, имеющие очень субъективный и откровенно насмешливый характер. Не мудрено тут потерять “дух мирен”.

        Простите.

        • Олег Хохлов

          Воистину Воскресе!
          Да, признаю, тот фрагмент резковато звучит. Редкий случай, Александр со своим чудо-поиском хорошо потрудился : )

          Но все же давайте по существу, по буквам. Думаю, станет понятнее.

          “подлых сторон”: врать и фальсифицировать в масштабах вселенской истории целого государства – даже больше, чем подлость.

          “никонианщина”: Это как раз название еретической идеологии, основанной на подлоге и фальсификации. Употреблено как противопоставление той же господствующей церкви, далеко не все приверженцы которой могут быть названы “никонианами”, а только настаивающие на своей исключительной правоте и неправоте и еретичности древлеправославных христиан – старообрядцев.

          “Именно эти фальсификации позднее взрастили сонмы лжепастырей и псевдопророков, «жрецов культа»” Это без пояснения звучит действительно резко, возможно это потребует со временем развернутых пояснений, но многие сами будут им не рады.

          До утверждения чина приема старообрядцев как еретиков мы тут руководствовались принципом неосуждения весьма спорных фактов о некоторых святых иных упований. Пока не принято решения двинуться далее, а я лично посоветовал бы Вам поискать и критически проанализировать сведения как минимум о преп. Серафиме Саровском, Иоанне Кронштадтском и Матроне Московской. Например, мне никто так и не смог объяснить, в честь какого святого был крещен старец Серафим, если до него (а у нас до сих пор) в святцах такого мужского имени не обретается. Может Вы, Дмитрий, осилите найти разгадку?

          “повязанных собственной ложью в неразрывной адской круговой поруке…” Про адскую перебор, признаю, но ведь Вы не все знаете про указанных выше лиц. А меня, например, интересует вопрос, каким образом образа тех же Серафима с Матроной с такими спорными фактами биографий вытеснили из первого ряда иконостаса традиционных “дораскольных” святых. Зайдите в любой храм РПЦ – посмотрите и сравните с храмами древлеправославными…
          ***
          Ну и в качестве ответного слова: просьба Дмитрия и Александра сформулировать в одном абзаце свое отношение ПО СУЩЕСТВУ СИТУАЦИИ С “МАРТИНОМ АРМЕНИНОМ”. Вы считаете это нормальным?!!!! Что вы оцеживаете комара и в упор игнорируете поднятые в статье вопиющие факты?

          • Доброго здоровья!
            ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС!
            Благодарю за ответ и вопросы.

            1) По поводу термина «никонианщина» соглашусь с вами, что применять его ко всем нельзя, тем более, что большинство верующих в РПЦ просто не знает, кто такой Никон и что произошло в 17 веке. Т.е., с точки зрения современных реалий подавляющее большинство верующих не сталкивается со старообрядчеством, а следовательно никаких разногласий по этому поводу не имеет и иметь не может. С этой точки зрения им даже не за что просить прощения, приносить покаяние – откровенные ошибки политиков и деятелей Церкви – остались на совести тех, кто разорял и гнал христиан или продолжает гонения. А 17 век – трагическая веха в истории, но уже состоявшийся факт.
            Посему насмешливое или пренебрежительное отношение ко всем верующим христианам (разумею РПЦ) – не по любви.

            Далее по вопросам. Конечно, старообрядцы поповских согласий еретиками называться не могут. Это истинные православные (древлеправославные) христиане, имеющие всю полноту благодати Божией. Кто считает иначе – видимо некомпетентен. Ну, в наше время чего не бывает?
            2) По поводу отдельных подвижников, причисленных (в т.ч. относительно недавно) РПЦ к лику святых, вопрос неоднозначный. Оценивать здесь не готов, называя конкретные имена. Есть отдельные смущения по поводу канонизации в РПЦ некоторых лиц, но их немного.
            3) По поводу недопустимости вытеснения из первого ряда иконостаса традиционных “дораскольных” святых – согласен. Святых отцов чту! Сам крестным знамением – двоеперстием – крещусь, и таким образом исповедую веру во Христа Исуса, пользуюсь и старыми книгами. Но формально к старообрядческой церкви себя не отношу, ибо принял «едино крещение во оставление грехов» в лоне РПЦ.

            4) Во вопросу «Соборного деяния на еретика Арменина, на мниха Мартина» – его считаю подложным. Деяния Киевского собора 1151 года, якобы осудившего двуперстие, крестный ход посолонь и другие древнерусские традиции – суть подделка и вымысел.

            Но по поводу разногласий РПЦ и РПСЦ у меня остаются вопросы. Как же уврачевать раскол и возможно ли это теперь? Но Церковь то, созданная Господом, одна.

            Признавая целый ряд аспектов РПЦ новоделом (троеперстие, обрядовые отличия, отличия в богослужебных книгах) в силу историко-политических казусов и причин, признавая бОльшую каноничность (и формальную правильность!) старообрядческой традиции, тем не менее считаю, что благодать Божия не оставляет христиан, принадлежащих к РПЦ, равно как и РПСЦ. Дух дышит, где хочет (Ин. 3:8). Иначе бы мы сделали Бога заложником нашей формы. И благодатность РПЦ доказывается силой жития и духом подвижников, чудесами и многим чем другим. И вероучительная основа все та же – Священное Писание, Священное Предание. И Глава Церкви Истинной Православной есть Христос.

            Как бы хотелось быть нам в мире и согласии.
            Божией помощи вам!
            ——-

            (Димитрий, респ. Карелия)

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *